竹雕题材---八仙

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周志逸戊子（1948）年作八仙祝寿图/扇片

八仙是在中国民间广为流传的八位神仙，在道教中属于散仙。早在唐、宋、元代的文字中，就有了八仙的记载，不过那时他们的姓名和形象尚未固定。

我们现在常指的八仙，是明代中叶吴元泰《东游记》（又名《上洞八仙传》、《八仙出处东游记》）所记叙的铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、何仙姑、蓝采和、韩湘子以及曹国舅这八位神仙。他们的形象分别代表了“男、女、老、少、富、贵、贫、贱（残）”，表达了“神仙都是凡人做，只怕凡人志不坚”的意趣，有很好的亲民性。关于八仙，民间熟知的神话故事有八仙过海、八仙祝寿。

竹韵堂竹雕博物馆藏

骑兽八仙

铁拐李在民间传说中为八仙之首，他常背一葫芦，据说葫芦里装有治病救人的仙药。人们普遍接受的铁拐李形象是：发质蓬松，头戴金箍，脸色黝黑，圆眼虬髯，瘸腿并拄着一只铁拐杖。

汉钟离（钟离权）是道教全真派的“正阳祖师”，在八仙中为头梳双髻，手执宝扇的形象。汉钟离曾十试吕洞宾，度其成仙，还传授他“点石成金”的道法。也正因为此法，钟、吕二仙受到民间的崇奉，认为有护佑金矿、财运的功能。

吕洞宾在道教全真派被奉为“纯阳祖师”。“黄粱一梦”这个典故里，点化青年考生卢生的便是吕洞宾。吕洞宾在八仙中戴道冠，背长剑，着道袍，持拂尘，一副仙风道骨的形象。

张果老是八仙中年事最高的一位， 中国民间传说他常背负一道情筒（鱼鼓），倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化度人。俗语“骑驴看唱本”就来源于此。他的坐骑白驴，日行万里，夜间折叠如纸，白天用水一喷，又还原成活驴。张国老的形象启示世人，凡事要懂得回头看看。

何仙姑是八仙中唯一的女性，其形象为手执荷花或荷叶的年轻女子。关于她的记载最早出现于宋代，身世说法不一。普遍认为她是武则天时期人，十三岁遇吕洞宾，得食仙桃后便不饥不渴，洞知世事休咎。传说她能巧降及时雨，于北宋聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山位列八仙。

蓝采和是一位玩世不恭，似癫狂而非癫狂的行乞道仙，据《太平广记》记载，他是唐末至五代时的人，常着破蓝衫，一脚穿靴，一脚光板，夏天穿棉袄，冬天卧雪地却全身冒热气，手拿三尺余长的拍板沿街行讨，得钱后又分给穷人。

韩湘子，相传韩湘子是唐代大文学家韩愈的侄子，多以手持竹笛或洞箫的清秀少年形象出现。传说他不喜读书，为人轻狂，韩愈因此责备他。他却劝韩愈弃官学道，并赠韩愈“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”之诗，应验了日后韩愈被贬的情形。

曹国舅，宋人，宋仁宗曹皇后之弟，是八仙中出现最晚的一位。在道教八仙中世俗地位最尊贵，尽管位高国舅，且天资聪明，但他并不愿享受荣华富贵的特权阶级生活，而偏爱道教修行。在八仙形象中，曹国舅不是通常的道士打扮，仍着官服，系玉带，持玉板。在民间，他时常执檀香云阳板，为人们的婚丧喜庆，敲得喜气洋洋，云散日出。

暗八仙在清代家具中的应用

注：从明末开始，在八仙题材中兴起了一种被称为“暗八仙”的范式。暗八仙指的是八位神仙随身的宝物，它们有相对固定的象征意义。暗八仙题材的作品只出现八件宝物而无人物形象。

葫芦代指铁拐李，能福佑众生；宝扇代指汉钟离，能起死回生；宝剑代指吕洞宾，能斩妖除魔；鱼鼓代指张果老，能占卜万象；荷花代指何仙姑，能清净心地；花篮代指蓝采和，能广通神明；洞箫（竹笛）代指韩湘子，能滋生万物；阴阳板代指曹国舅，能和谐万籁。

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以上图片和文字由竹韵堂整理和编辑，部分图片和文字来源于网络及王世襄著《竹雕鉴定》。

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