兴盛于唐,消于明末,却成了日本特色乐器

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           尺八的起源           

      尺八，古代重要的吹奏乐器，从远古时期的笛类乐器萌芽发展演变至明末。其名始于唐朝，最早见于《旧唐书·列传第二十九 ·吕才传》：吕才，博州清平人也。少好学，善阴阳方伎之书。贞观三年，太宗令祖孝孙增损乐章，孝孙乃与明音律人王长通、白明达递相长短......侍中王珪、魏徵又盛称才学术之妙，徵曰：“才能为尺十二枚，尺八长短不同，各应律管，无不谐韵。”（吕才（606—665），唐代哲学家、唯物主义思想家、无神论者、音乐家，是位多才多艺的博学大家，以后有时间专门介绍他）。初始，尺八用作宫廷雅乐，宋朝期间，尺八流向民间。

      在律制上，尺八是发展非常完善的中国七声音阶，而这个音阶以第三孔为宫音时，分别为：徵、羽、变宫、宫、商、角、变徵。却在南宋时期逐渐淡出了历史舞台，而在日本，传承于南宋的尺八却由于关系被保存并且继承下来。 

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  尺八与日本

     曾两次传入日本。第一次，唐传尺八被用于日本宫廷的雅乐，不过在后来的平安末期的雅乐改革之中被淘汰，以至失传。第二次，宋朝时期，日僧心地觉心，在我国杭州护国禅寺学习与修行，在最后的半年时间里，遇到了善于尺八演奏的同门居士张参，遂拜其为师学吹尺八。当他学会张参祖传十六代的名曲《虚铎》（后称《虚铃》）便回国了，宝祐二年六月初回国时，心地将学会的尺八曲《虚铎》一同带回国，并创建兴国寺，修禅之余吹尺八，久之从习者渐多，遂成普化宗一派）,被垄断于禅宗一派普化宗内,因此又被称为“普化尺八”。

     尺八流传至日本之后逐渐演变为有别于原尺八的‘古代尺八’‘一节尺八’和‘普化尺八’，并且于日本明治时期开始到现代发展出琴古流、明暗流、都山流三大主要流派。 

     通过政府的庇护,严禁世俗使用,明治维新后,尺八流入世俗,得到了进一步发展与兴盛,留传至今。直接演变自普化尺八之日本现代尺八如今流传广泛,应用领域广阔,并逐步发展成为世界性的乐器。 

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     南音洞箫，唐宋尺八遗制？？

     国内，在上个世纪初，尺八这一名词再次出现在人们视野中，不少学者认为，福建的南音洞箫继承了唐宋尺八的遗制，有着唐尺八的指孔数（前五后一），以及宋八尺的以竹为根部的特征。南音洞箫，因而被人称为‘南音尺八’。但真相是否真是如此？

     也有不少学者为此反驳：唐代尺八前孔形制特点，并非由唐朝才开始，魏晋时期就早有之，与其说南音洞箫传承了唐代尺八的六孔（前五后一）遗制，不如说其是魏晋长笛的遗制。

     南音洞箫具备更多的特征则是明清以来洞箫乐器的特征，它的外形、音色、律制和演奏技法等与日本尺八相去甚远，但却更接近于洞箫类乐器。与其说南音洞箫是唐宋遗制不如说其是秉承了明清时期的文化特点，而中国的尺八则为汉至唐宋时期文化的产物更合适。它们同属竖吹竹类管乐器，可被视为竖笛的同一脉系，但本质完全不同，不能视为一物，应当看作是同一脉系下的不同分支更为妥当。 

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当前现状

     在日本，尺八在近现代被广泛应用在各领域，并向外传播，呈现的是一幅欣欣向荣的景象。其中的成功经验和发展情况，值得我们去借鉴、深思和学习。

     1999年本尺八演奏流派之一“明暗对山流”的传人，冢本松韵。为学循环呼吸法，前往杭州，拜赵松庭为师。77岁的赵先生表示，希望冢本松韵能将尺八带回中国，冢本松韵当即答应。两年后，赵先生与世长辞，冢本松韵也做到了它的诺言：之后的十年，他每年都会自费前来中国，义务对国内爱好者进行教授、从未间断。如他所言，“古时候，中国人给了日本很多东西，我们现在应该一点一点地还礼，这是礼尚往来。”

     可惜的是，虽然他做到了“男人对男人说过的话，要算数的”的承诺。尺八至今尚未真正回归。最初有100参与学习，到后来也只剩下30人。尺八对学习者而言求较高，似乎也与快节奏的现代生活’格格不入‘。这也引起了不少人的担忧。

     但不少人也依旧相信通过不懈努力，将早已失传的唐宋八尺及其音乐等优秀的传统文化，在我国再次复兴不无可能。而非所言：‘崖山之后，再无中华’。反哺，冢本松韵做到了，传承，我们是否能做到呢？

【现今所存的九支隋唐时期尺八之一（仅在日本正仓院法隆寺有）】

尺八　第２号(最上支）
（しゃくはち）
分类：〈用途〉 楽器・楽具　 〈技法〉 木竹工　
仓番： 南仓 110
寸法：长39.3 　吹口径2.3

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