解读琴棋书画馆(一)•古琴

在中国文明发展的历史进程中，“琴棋书画”可以说是一串璀璨的明珠，悦耳明目，修身养性，古之先贤大圣参哲悟理，治国理政，亦从中获取裨益。 太湖书院打造的琴棋书画馆环境优雅，是一个舞文弄墨的好地方。

有人说“琴棋书画”的排序是按照老子“有生于无”的思想进行的，琴棋书画由“虚”而“实”，是古人的哲学观，“琴、棋、书、画”的排列次序反映了古人的思维方式。“声音”，在古人眼中是虚无的，琴声也是虚无的，文人以能操琴而自豪，因为他已经达到“无”之境界。

古琴，在琴棋书画中，被列为首位，在中国古代士人生活中，有着举足轻重的地位。操琴通乐，是君子修养的高级境界，琴音所传递的淡泊之音与太古之声，与士人物我两忘、天人合一的精神境界高度契合。

“丝桐合为琴，中有太古声。”古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，中国最古老的弹拨乐器之一。 古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，到现在至少也有三千年以上的历史了。它到本世纪初才被称作“古琴”。关于琴的创制者，文献有“昔伏羲作琴”“神农作琴”“舜作五弦之琴以歌南风”等说法，可以看出琴在中国有着悠久的历史。《诗经・关雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经・小雅》亦有“琴瑟击鼓，以御田祖”等记载。 

瑶琴具有宫、商、角、徵、羽五音，曲调大致可以分为乐律十二律。相传当年黄帝命令伶伦为律，闻凤凰之鸣而制十二律，奏出之音十分悦耳。琴之一道，讲究诚，静，平和，中正，不温不火。抚琴时，人们往往焚香一坛，以示民态平静。这琴中滋味，正与孔夫子儒家思想中的“中庸之道”不谋而合，又和老子道家思想中的修身养性观点殊途同归。

说到古琴，不得不说的就是广陵散，广陵散又名广陵止息，中国音乐史上著名十大古琴曲之一。魏晋时期，“竹林七贤”中的嵇康善弹奏《广陵散》曲，《世说新语·雅量》中记载：嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与。《广陵散》于今绝矣！”太学生三千上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。

在临刑前嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，却是一首美妙绝伦的音乐后继无人。他要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，弹奏了最后的《广陵散》，铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。弹毕之后，嵇康从容地引首就戮，时年仅三十九岁。

古琴在古人心中的地位是十分高的，琴人即便落魄穷困，也不肯将琴浪掷虚抛，委于市井，必得寻一位雅洁之士相赠。孔尚任记述了他在扬州当河官时，老友宗定九因年迈穷衰，生怕陪伴自己半生的古琴沦为灶下柴薪，在一个大雪严寒天来到孔尚任的寓所，将怀中的太古之器郑重相托的故事，引发了孔尚任“只愁雪冷天涯阔，高山流水对何人”的人生浩叹。