首都博物馆 回望大明,走近万历朝

        工商业的发展、生产力的提高为明代后期的奢靡之风提供了更丰厚的物质基础;、文化多元的时代趋势,又打破了雅俗的界限,达官贵人、文人雅士,从居家格局至日用玩好,或追慕雅情逸趣,或务求精致瑰丽。明代后期的社会生活渐从勤俭、质朴向享乐、浮华转变,民间与宫廷的高消费互相激荡,在推动商品经济发展的同时,却未能将整个社会经济的发展导向健康的方向。

        明代后期，社会变革、个性解放的思潮直接或间接地影响了书画艺术的创作。该时期很多书画家创作出大量风格鲜明、率意放任的作品，流派纷呈、风格各异而且成就较高，在书画史上形成了一段引人注目的、灿烂而短暂的艺术转型时期——“隆万之变”。

二龍戲珠紋金盆，明神宗定陵出土：該器出於神宗棺內，形制為寬平沿，沿面刻兩組對稱的二龍戲珠紋，盆底內壁為二龍戲珠紋和雲紋，中心的半圓球象徵火球，別具匠心、生動有趣，外底中心刻銘文“萬曆年造六成五色金重二十七兩三錢五分”，合1013克

金肥皂盒，明神宗定陵出土：此盒出於神宗棺內，形制為圓筒形，分內外兩層，外層中部有腰箍一周，內層底部有七個漏孔，便於使用後的肥皂殘水流到外層盒的底部。出土時器內尚留有兩塊黑色圓形有機物。

刻雲龍紋金漱盂，明神宗定陵出土：此盂出於孝端皇后棺內，外壁與內底俱刻二龍戲珠紋。外底刻銘文三行：“大明萬曆辛醜年銀作局製八成色礦金沙地雲龍漱盂一個重十兩經管官蔡奉銀匠劉剛”，合373克。

鎏金銀盤，明神宗定陵出土：此盤出自孝敬皇后棺內，通體鎏金。外底刻銘文“大明隆慶庚午年造”

白玉佛字嵌寶石金簪，明神宗定陵出土

鎏金松鶴長方形帶扣，明神宗定陵出土：此帶扣出自神宗棺內，略作弧狀，背面兩端有圓形鈕，為結帶或穿帶之用。正面嵌寶石、珍珠。背面以窗格形紋為地，鑲靈芝、松竹、梅花、仙鶴、“壽”字等紋飾。

鎏金嵌珠寶方勝形帶扣，明神宗定陵出土：此器出自神宗棺內，底部由三方勝形、靈芝花、“卮杯”形組成的花絲金托，上面嵌貓睛石、紅寶石、綠寶石、珍珠等。背面兩端有兩個圓鈕，飾有靈芝花。

白玉佛字嵌寶石金簪，明神宗定陵出土

碧玉嵌寶石龍首帶鉤，明神宗定陵出土：帶鉤是古人繫腰帶的掛鉤，又稱“犀比”。此帶鉤自神宗棺內，碧玉製，鉤部為龍首形，嵌珍珠、寶石，造型優美，裝飾華麗。

金托玉執壺，明神宗定陵出土：此壺出自神宗棺內，為新疆和田玉製成，仿金執壺，頂部有圓形鈕，鈕套“8”字形圓環與壺把相連。壺腹兩側淺雕壽桃形，桃內正中刻一“壽”字，兩邊各刻“卍”字，寓意“萬壽富貴”。以今托配玉壺，更添富麗堂皇之感。

金箸，明神宗定陵出土：即現在的筷子，此器出於隨葬的器物箱內，上部刻一行銘文“大明萬曆庚申年銀作局製金箸一根重二兩”，兩根共重150克

玉佩，明神宗定陵出土：此玉佩出自隨葬物品箱，一副兩件。玉佩是古代的禮儀飾物，為冠服制度中不可缺少的一項。明代皇帝、皇后及文武大臣等各以等級之差配有不同玉料的玉佩。玉佩系於革帶左、右兩側。行走時叮噹作響，清脆悅耳。

白玉萬壽嵌寶石金簪，明神宗定陵出土

嵌紫晶兔金簪，明神宗定陵出土

玉嵌珠寶花蝶鎏金銀簪，明神宗定陵出土

青花纏枝菊紋碗，明·洪武

張居正為教育年幼的神宗而編撰的《帝鑒圖說》

萬曆經卷：該經卷發現於慈壽寺永安萬壽塔內。卷尾蓮花與荷葉間方框內有“大明慈聖皇太后發心造”字樣，印證了此塔確為李太后所造。

鏤空桃樹銅筆架：此筆架隨枝椏的錯節伸展之勢而成型，間飾桃實和桃葉，留有錯落有致的空洞，與陶瓷，玉石質地的筆架山有異曲同工之妙。筆架的這種空洞造型脫胎于宋人玩賞的太湖石。

張希黃款山水圖刻竹筆筒：張希黃是明末的竹刻名家，創造了陽文淺浮雕留青技法，即以竹皮雕紋飾，無紋之地淺剔至竹肌，借表皮與紋理的色差，生出深淺濃淡的變化，有如墨分五色，絢爛成暈。此筆筒浮雕構圖取摹南宋院畫，花葉枝椏，柱瓦門牖等細微之處皆刻劃精微，可謂惟妙惟肖、曲盡畵理。陽鐫楷書款：“風日晴和人意好，夕陽蕭鼓幾船留。希黃。”

雕漆人物紋狼毫筆：此狼毫筆為木杆雕漆。筆帽浮雕梧桐樹下一童子持燈引路，一童子持笏板緊隨其後。筆帽頂為團壽紋，筆帽口處為水波紋夾梅花紋。筆桿浮雕一著官服的老者，後面一童子持長扇立於松樹山石之間。全部紋飾錯落有致，極富文人氣息。

葉玄卿“五鳥敘倫”墨：葉玄卿，安徽休寧人，明末的制墨名家。此墨正面銘文“五鳥敘倫”，側面銘文“大國香”，墨頂銘文“葉玄卿仿古式”。背面淺刻太陽、雲海、梧桐、喜鵲、鳳凰、仙鶴等圖案。整件作品紋飾細密，生動逼真。

琴式端硯：此硯石色偏紫，石性溫潤，呵氣可以研磨，且不損毫，硯身整體隨形打磨，硯首作古琴式，包琴的絲綢雕刻得紋理清晰，流動感強，特別是在邊沿以高浮雕的手法雕出一窺視的螭虎，呼之欲出，別有情趣。

白玉云蝠海水紋雙耳花瓣式洗：此洗呈花瓣形，外壁下部細琢海水紋，有浪花湧動之感，上部為舒展的花瓣。口沿兩側浮雕云蝠及寶相花作洗耳，云蝠口銜花芯。洗內壁琢三層紋飾，以同向旋轉地海水紋簇擁在一起，中心浮雕團壽，寓意福海無邊、福壽掩面，雕工精緻，寓意吉祥。

“慈甯宮”款銀盆

銀錠

嘉靖款白釉暗花梅瓶

永樂款宮廷造像

鏨雲鳳紋金尊

正統款錦衣衛指揮使象牙園牌

景泰年款三足圓爐

弘治元年款金口盂

嵌寶石蓮瓣紋梵字金簪

正德款青花五龍紋盤

嘉靖款紅雕漆填花卉雲鶴紋圓盒

青花龍紋方洗

青花蓮池情趣圖八方蓋罐

崇禎款獸面耳爐

鏤空嵌寶人物紋金簪

累絲嵌寶石金鳳簪

青紋圭

金錠，明神宗定陵出土

金帶柄罐，明神宗定陵出土：此罐出自神宗棺內，罐腹部刻“尚冠上用”四字。底部銘文一周：“大明萬曆年御用監造八成五色金重二十二兩四錢”，合895克。此罐表面有磕碰和磨損痕跡，木柄黑光發亮，似經長期煙燻所致。神宗一生體虛多病，經常服藥。據銘文，這或許曾是神宗煎藥用的藥罐。

烏紗翼善冠，明神宗定陵出土：翼善冠又叫折角向上巾，是明代皇帝日常視朝時所戴，因其“轉角不交向前，其冠纓像善字”而得名翼善冠。該冠以細竹絲作胎，內襯紅素絹，外敷黃素羅，外層以雙層黑紗作面，故稱翼善冠。

雙獸鈕黃壽山章

“嘉靖二十四年”款阮義造銅炮

玉帶版：玉帶是古代官服上嵌玉的腰帶。此玉帶版的主人李如松（1549-1598），字子茂，為李成梁長子。李如松從父熟悉軍事，驍勇善戰。萬曆二十年，率軍平定寧夏之亂，隨即任東征提督，入朝抗倭。

嵌絲龍首鐵馬鐙

五彩紅魚紋盤

青花兔子款人物紋蓋罐

青花福壽紋瓶

人物故事圖克拉克瓷盤：克拉克瓷泛指明萬曆時期的青花出口瓷器

鎏金龍紋嵌寶石香薰，明神宗定陵出土：此器出於隨葬的器物箱內，形制為桃形，中空，左右兩半可分開和扣合，兩面分別鏤刻二龍戲珠及海水江崖和雲紋，正面中部嵌一顆珍珠，以象徵二龍戲珠之火珠。

金酒注，明神宗定陵出土：該器出於神宗棺內，通體沙地，蓋頂嵌玉，紅寶石為紐，肩部鑲嵌寶石七顆，腹部在把、流的兩側，各嵌一條玉雕正面盤龍，龍睛、龍額處各嵌紅寶石三塊。造型端莊，雍容華美。

白玉革帶，明神宗定陵出土：革帶是系於袍服外地一種代表身份地位的飾物。革帶中以玉帶最為珍貴。

木人俑 明神宗定陵出土

木人俑 明神宗定陵出土

柘黃織金妝花緞龍雲肩通袖直身袍料

青花胭脂盒，明神宗定陵出土：此盒出自孝端皇后棺內漆盒中，外底有“大明萬曆年製”款。出土時有紅褐色塊狀物，似為胭脂。

三彩香爐，明神宗定陵出土：此香爐出於神宗槨的北側。黃釉地，飾紫、綠、藍三色。三足由三螭首構成。其中二螭尾上卷形成兩個爐耳，飾透雕靈芝花紋，一螭尾部貼於爐腹形成半浮雕式花紋。爐內附三齒形銅香靠。爐外底有款文兩行：“大明萬曆年製”。整件器物設計新穎，造型別致，蟠螭屈曲盤繞，流暢自然。

三彩花觚，明神宗定陵出土：此器出於神宗槨的北側，其形制仿銅觚，以黃、灰褐、黑三色釉繪彩。底部有銘文兩行：“大明萬曆年製”。

青玉獸形水丞：水丞是調色、磨墨時盛水的用具。此水丞為青玉質地，獸形（為傳說中龍的九子之一，習性好水），上有孔，腹部中空，器形樸拙。

仲尼式七弦琴

銅梅花式花插：花插屬於陳設用品，內可插花卉等物，以樹樁形花插較為典型。至明代，插花藝術已形成了一套比較完備的理論。“公安派”文學家袁宏道（1568-1610）著有插花論著《瓶史》，專門闡述取捨花材、插花器皿、插法、花的養護及品賞等事項，集中體現了當時文人的插花藝術和生活情趣。

朱小松款雕竹松鼠紋盒

宣德款澄泥蛐蛐罐：養蛐蛐和斗蛐蛐是中國歷史上皇宮貴族、文人雅士的一大喜好，是有閒人的娛樂活動。明宣宗特別喜歡逗蛐蛐，還流傳了“蟋蟀瞿瞿叫，宣德皇帝要”的謠諺。此罐為澄漿泥燒製，罐底有“大明宣的年製”款。

白玉仙人出行圖山子：山子是一種以山石為主要造型，配以人物等形象地陳設擺件。此件山子以深淺浮雕和陰線刻紋等精湛的技法，一面雕山前古松、回廊、仙人、小童；另一面雕高山、祥雲、樹木、雙鹿等。

本文图片来自天堂之門·Ace、菜酱的人生

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