关于对“二王”书法艺术之高低，古来就有争议，直至今日，也难说谁高谁低。其最大的一个原因，就是人们综合的去比较“二王”，而这种比较实际上是无法有结果的。如果单就书法一方面来论，王献之的书法艺术高度与王羲之相比，想必有过之而不及。

中国文化传统的道德规范和王羲之所处的特殊时代地位，使得王羲之的高度在理论上高于王献之，主要是以下四方面。

一、王羲之的《兰亭序》在历史上被公推为天下第一行书，首先是因为它写的确实好，其次兰亭书还是行书成熟的代表作，行书到王羲之这完全成熟，这个地位是至高无上的，后来即使写的再好，对不起，我是创始人，你学的我的。

二、王献之是王羲之的第七个儿子，从孝道的角度来说，小王就逊大王一筹，事实上王献之曾说过自己比他父亲写的好，但是谢安批评他：立身扬名，事资尊显，自称胜父，不亦过乎！在南北朝时，因为献之的“破体”、一笔书更加潇洒流畅，王献之的热度很高，社会上一度掀起学习王献之的风潮，前后延续了一百多年。

三、梁武帝萧衍极力推崇王羲之，把王羲之推上至高无上的地位，梁武帝不仅是一个书法家，还是个书法理论家，有不少理论著作。他与梁鸿景探讨书法整理的论文《与梁武帝论书》成为书论经典。在理论和社会舆论上加持王羲之。

四、唐太宗更是王羲之的铁杆粉丝，认为他“尽善尽美”，其他的都不足论。不仅李世民自己认真学习王羲之，还在社会上广泛搜集王羲之的书法，刻成范本发给王公大臣学习，上有所好，下必从之。从此确定了王羲之的地位，也使得王羲之的大量书法得以保存。

两宋时期，尚意书风兴起，书法家们又开始重视王献之书法。书法名家无不学习二王。其实已经把二王看成一家，二者并称于世。

当今所指的二王并不是单说二人，而是指当时王氏家族以及后来著名的学习二王书法而成名的书法家所组成的一个书风体系。因为他的传承有序，二王也被认为是书法的正统，所以才说学书法不入晋人格，终成下品。

单从书法上说，二者书法都堪称神品，历来对二者评价都很高，对于高低不好评价。但在书法史上的地位和影响力上，王羲之肯定是更胜一筹。

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