你在追求的究竟是什么?

诵读文本来自奥修的著作《勇气》第一章“什么叫勇气”第四部分（接昨日）

    在这世间你能获得些什么？你又能带走些什么？你的名气、你的声望？或是你的财富、你的权势？到底是什么？你的学识吗？你什么也带不走，所有的一切你都得在此放掉，在放掉的当下你将领悟到：过去你所占有的那些都不属于你，“占有”本身的想法就是错误的，“占有”使得人心腐化。

    为了占有更多：更多钱、更有权力、，你在做些连你自己都不敢大声说出口的事，因为你必须说谎，你无时无刻不戴着面具。你得虚情假意，因为这么做会有助于你在这世上获致成功，什么以诚待人、做事要脚踏实地，这些都是没有用的。

    若是没了你所拥有的东西、你的功成名就，请问你是谁？

    你大概也答不出个所以然。你是你的声名、你的权势，但除却这些不说，你是谁？所以说你所持有的这一切变成了你的身份，它们使你对你自己有错误的认知，而那正是“自我”

    “自我”不是什么神秘的东西，它是个非常单纯的现象。活着却不知道自己是谁，这是不可能的事，假如我不知道我是谁，那我在这里干什么？这么一来不管我做任何事都失去意义，最首要的事就是知道我是谁，然后说不定我能做些什么来发挥我的本性“使我觉得心满意足，找到我自己的家。

    但是，要是我不知道我自己是谁，而我忙着做这做那，请问我要如何达到我的本性要我成就的地方？我从早忙碌到晚，却永远没有机会说一声：“现在我终于到了，这就是我一直在找寻的地方。”

    你不知道你是谁，于是你需要一些假的身份作为替代，你所拥有的那些东西提供了那个假身份。

    当你刚进入这个世界的时候，你是一个纯真的观照者，大家都是带着同样的意识进入这世界，这是每个人都有的品质，但往后你会开始与成人世界展开一场谈判。他们有很多东西可以给，而你只有一样东西可以给，那就是你的完整、你的自我尊重。你有的并不多，只有一项，你爱怎么称呼都行：赤子之心、聪敏、真诚，你有的仅仅是这一件。

    小孩子对他身边所见的一切天生就感兴趣，看到什么东西都要，那是人性中的一部分。你去看小婴儿，连一个刚出世的婴儿，你都可以看到他的手开始在摸索些什么，他的小手正试着找些什么，他已经展开了他的旅程。

    在旅程中他将失去他自己，因为在这世上，你不可能不为自己的所得付出代价。可怜的孩子，他不懂他所付出去的是万分珍贵的东西，就算与全世界相比较，他的完整依旧远远来得有价值。小孩子没办法知道这正是问题所在，因为他所拥有的完整是与生俱来的，于是他视之为理所当然。

    让我告诉你一则故事，你就会懂得我所说的。

    有一个非常富有的人，在他有钱之后却觉得很挫败。这不足为奇，成功通常会带来这样的结果，再也没有比成功更失败的事了。成功之所以会显得有意义，只因你是失败者，当你登上成功的宝座时，就会发现你被这世界、被人们、被社会给耍了。这个有钱人享尽荣华富贵，内心却一刻都不得安宁，于是他开始寻找心的平静。

    美国也正发生这样的事，全世界就属美国人最热衷于追寻心的平静，像我在印度就没遇过这种人，大家忙着照顾肚子的平静都来不及，心的平静显得大遥远了，从肚子到心的距离称得上有千里之遥。

    可是在美国，每个人都在追求心的平静。当然，如果有人在寻找，就自会有人出来提供，这是经济学上简单的法则：有需求，就会有供给。你所想要的是否为你所需要的并不打紧，反正也没有人真的在意要提供的是什么：管他是夸大不实的广告，还是真正实质的东西。

    是的，有需求就会有供给，然而狡猾多计的商人脚步更快，他们说：“不必等需求出现，你可以创造需求。”广告表现的艺术尽在于此：创造需求。

    在你接收到广告讯息之前，你并没有这项需求，以前你从来不觉得这是你需要的，然而读了广告之后，忽然你觉得：“天哪，我错过的还真不少，我怎么这么傻？以前都不知道有这种东西的存在。”

    商人在开始生产、制造某项产品的前几年，甚至是三、四年前，东西还没上市就开始打广告。这是为了要先在人们头脑里植入需求的讯息，等到需求出现，届时供给也准备好了。

    剧作家箫伯纳(Bemard Shaw)曾说过，当年他还是刚出版第一本书的新人时，当然可以想见没有人想买他的书，那时他还名不见经传，没人听说过乔治．箫伯纳——你怎会想要去问：“我要买箫伯纳的剧本？”所以以前他本身就是出版商，他筹钱为自己出书，然后跑去一家又一家的书店问：“你们有没有乔治．箫伯纳的书？”

    书店的人说：“乔治．箫伯纳？没听过这个人。”

    他说：“这就怪了，这么棒的人，你都没听说过他的名字，而你还是这家书店的老板？你是不是有点落伍啦，现在该做的是赶快进他的书。”那时他只出了一本书，可是已开始为接下来的几本书打广告。因为当你到处跑的时候，怎么可能只帮一本书做宣传？况且，一个人不可能只出了一本书就成为大作家。

    他会打扮成不同模样去书店，有时戴顶帽子，有时戴副眼镜，于是开始有人打电话给箫伯纳。当时他就是一个人校长兼打杂，又为自己打广告，又当供应商，那就是他卖第一本书的方式。他会站在街头问路上的行人：“嘿，你有没有听过……因为我不断听到有关乔治．箫伯纳写的某一本书，人们说那本书简直是大棒了，你听过吗？”

    他们会说：“没耶，我们从没听说过这个人。”

    他说：“怪了，我还以为伦敦这地方的人很有文化素养。”像这样，他去了图书馆、俱乐部以及任何可能让他创造需求的地方，成功地创造出需求，他卖掉了他的书。最后，由于他从来没有停止过创造需求，终究成了本世纪最伟大的作家之一，成功地创造出需求。

    话说回来，要是你真的成功了，则不必创造任何需求，对平静的需求自然在那里，因为当你成功时，你会在赢取成功的过程中失去心中的平静，那是自然的演变。成功会带走所有你内在的安宁，吸取生命中一切深具意义的东西，什么也不留下：定、静、喜、爱，它不断从你身上夺走一切，到最后，你双手装满垃圾，而所有珍贵的东西都失去了，于是蓦然回首，你意识到你所需要的是内心的平静。

    马上就会有人来提供满足这项需求的服务，而这些人对心、对平静却所知不多。我曾读过一本书，书名是《头脑的平静》(Peace of Mind)作者是一位犹太教的法学博士约书亚．力柏曼(JoshuaLiebman)，这个人既不懂平静，也不懂头脑，但他是个生意人，在不了解自己所写的是什么的情形下，他也能让书大卖。

    他是全世界数一数二的畅销作家之一，因为，只要是想求得一点内在安宁的人，早晚会发现约书亚．力柏曼的书。他的书写得很好，文字的表达清晰动人，称得上是位优秀的作家。只是，头脑的宁静依旧是那般遥远，说不定因为你读了这本书反而离你更遥远。

    其实，若是一个人懂得平静、懂得头脑，他不会写出一本题名为《头脑的平静》的书，因为头脑是一切惶惑不安的源头，而平静却是出于无念(no-mind)。

    所以说“头脑的平静”这种东西不存在。当头脑在的时候，你就别想有平静；当平静发生的时候，代表做的头脑不在。但是，写一本叫《头脑的平静》的书，我想没有人会去买。我一直在想着：．…不会有人去买《头脑的平静》，因为光听书名就知道那是在胡绉。

    小孩并没能意识到他身上带着些什么，之前提到的这个有钱人也是一样，他家财万贯，如今旨在寻找平静，他去找过一个又一个的智者，他们都给他很好的建议，但对他就是一点用都没有。

    说真的！只有傻瓜才会给别人建议，也只有傻瓜才会接受别人的建议。聪明的人不会给别人建议，因为他清楚得很，世上唯一可以随意给的就是建议，而从没有人会听进去的也是建议，所以说，他干嘛没事找事？

      一个真正的智者，会先要你准备好，然后才会给你建议；他不会直接就告诉你，你需要准备好。也许你要花上几年的时间做松土施肥的动作，然后才能洒下种子。若是不管三七二十一的把种子洒在石头上，却不知道这是在浪费种子，这种人是傻瓜。

    有钱人所遇到的每一个智者都给了他建议，但没有一个帮上忙。最后，有一个他没有去问的人，这个人是个无名小卒，而且还被村人认为是白痴，某一天他在路上将这有钱人拦下来，对他说：“你这是在白白浪费你的时间，那些人没有一个是真正的智者，我对他们清楚得很，只不过别人都以为我笨，所以没有人相信我，说不定你也不会相信我，但是我认识一位智者。”

    “我只是看你为了找寻平静而吃尽苦头，我想我直接告诉你去找谁比较快。通常大家当我是白痴，不会有人来问我任何事，而我也从来不给任何人任何建议。但我实在看不过去？我决定打破沉默。你就去隔壁村找这个人。”

    这个有钱人二话不说，马上带着一大袋贵重的钻石，骑上他的爱马去了。他到了，也见到了这个人，苏菲行者都知道他叫慕拉．那苏丁(Mulla Nasruddin)。

    他向慕拉问道：“你能帮我让头脑静下来吗？”

    慕拉回答：“帮？我能直接给你。”

    有钱人心想：“很奇怪，先是一个被认为是白痴的人给我建议……纯粹是由于绝望，我想横竖也不会有什么损失，所以我出现在这里。眼前这个人似乎是个程度更严重的白痴，他居然说．『我能直接给你。’”

    有钱人说：“你能给我？我找过各式各样的智者，他们无一不给我意见：做这、做那、生活要有纪律、捐献、帮助穷人、盖医院……有的没有的一堆。他们说了，而我也做了，却没有半点帮助，事实上，还惹来愈来愈多的麻烦，而你说你能给我？”

    慕拉说：“这很轻而易举，你先下马来。”于是有钱人下了马，手上还拿着他的袋子，慕拉问他：“你紧抓在胸前不放的是什么东西？”

    他答：“这些是很珍贵的钻石，要是你能给我平静，我就给你这个袋子，但就在他还没搞清楚到底发生了什么事之前，慕拉一把抓住那个袋子，逃之夭夭。有钱人吓了一跳，甚至不知道该怎么办，后来他不得不也追着跑。但那是慕拉的地盘，那里的每一条巷子、每一条捷径他都了若指掌，而且他跑得很快。有钱人这辈子从没跑过，又满胖的……他一边哭，一边气呼呼地说：“我完全被骗了！这个人抢走了我毕生工作的心血，我所赚的钱，他全都拿光了。”

      一堆人凑过去看热闹，都在笑他的样子。他说：“你们也全都是白痴吗？这个镇上就只住白痴吗？我已经彻底被毁了，你们不去帮忙抓贼也就罢了，还站在那边笑。”

    他们说：“那人不是贼，他是位老经验的智者。”

    有钱人说：“都是我村里的那个白痴，才使我卷进这场麻烦！”虽然跑得气喘吁吁，又满身大汗，他还是追着慕拉跑。慕拉跑回原地，站在原先马被栓住的同一棵树下。他带着那个袋子，在树下坐了下来，有钱人边哭边跟了上来。慕拉说：“这袋子你拿去。”有钱人接过了袋子，将它贴着自己的心口。慕拉说：“感觉怎样？你能感受到一些些的平静吗？”

    有钱人说：“是很平静没错，你真是个怪人，用的方法也很奇特。”

    慕拉说：“这不是什么奇特的方法，不过是简单的数学。对于既有的一切，你总不免视之为理所当然，你只欠缺一个失去它的机会，那样你马上就能意识到你所失去的是什么；你所得到的不是新的东西，你拿着的正是同一只袋子，只不过当初头脑静不下来。现在你拿着相同的袋子在你胸口上，任谁都可以从你脸上看出你的平静，你变成一位不折不扣的智者！你可以回家了，不必管别人说什么。”

    这就是小孩子的问题所在，他带着天真无邪出世，而他随时可以用他的天真无邪去交换任何东西，随便什么垃圾他都买，为此他丢掉的是他的勇气，而他能买的只是玩具，这世界除了玩具还有什么？但是他失去的是他的清晰洞察力。唯有当他身边所拥有的玩具完全无法为他带来一丝喜悦、一丝成就感时，他才明白也才会意识到他失去的是什么，他已经失去自己了。

    在一个较理想的世界中，每个家庭都会从小孩身上学习到一些东西。人们总是忙着教导孩子，似乎没有人从孩子那里学到什么，但其实他们却有许多可以教你的，反倒是你没有什么可以教他们。

    只不过由于你年纪比较大、比较有力量，你就开始把孩子塑造成同你如出一辙，连想都没有想过你自己是什么样的人，你成就过什么，你的内在世界是什么状况，假如你自己很贫乏，难道你要你的孩子也是这样？

    然而，没有人思考过这件事，不然，人们就会从小孩身上学习。孩子们从另一个世界带来好多好多的礼物，因为他们对这个世界而言算是新来乍到，他们仍带着子宫里的宁静，那正是存在的宁静。

    永远记住一件事，在未知中保持信任。已知就是头脑，未知不可能是头脑，它可以是别的，但绝不可能是头脑。关于头脑，可以确定的一件事就是，头脑是累积成的已知。举个例子来说，假如你在路上遇到一个岔路，头脑说：“走这边，这边是熟悉的方向。”那就是头脑。假如你听从你的存在(being)，就会想走陌生、未知的方向，你的存在一直是个冒险家。头脑则喜欢一再因袭传统，专挑既定的轨道或已经有人踏过的路径行走，换句话说是最没有阻力的道路。

    所以，永远要聆听来自未知的声音，并且鼓起勇气投入未知，采取行动。

    朝你命运所指的方向去成长，这需要无上的勇气，你必须无畏无惧。深怀恐惧的人无法超越已知，已知让人感到舒适与安全，因为一切都是熟悉的，你充分地掌握状况，很清楚该怎么做，就算一边睡觉你都知道如何应对，根本不用保持清醒。

    当你跨出已知的范围时，你会感到恐惧，因为，现在你什么都不知道，你不晓得什么该做，什么不该做。此时的你对自己不敢那么确定，你有可能犯错，有可能走错方向，那就是让人们紧抓住已知不放的恐惧在作祟，当一个人老是在已知的圈圈中打转时，他就不再有活力。

冒险是唯一活过生命的方式，除此之外没别的方式；唯有透过冒险，生命才能臻至圆熟，朝向成长迈进。你需要当一名冒险家，随时准备好为了未知去冒失去已知的风险。一旦你体验到自由与无惧的喜悦，你便无怨无悔，于是你己懂得将生命的火炬燃烧出全部的光和热，让生命强烈地活过，就算只有短暂片刻，也比庸庸碌碌的漫长一辈子要令人感到满足。