遇见厦门|传统艺术之南音
-
- -
[nán yīn]
南音 （中国的古老乐种）
南音也称“弦管”、“泉州南音”，是中国现存历史最悠久的古汉族音乐。两汉、晋、唐、两宋等朝代的中原移民把音乐文化带入以泉州为中心的闽南地区，并与当地民间音乐融合，形成了具有中原古乐遗韵的文化表现形式--南音。
有“中国音乐史上的活化石”之称 ，发源于福建泉州，用泉州闽南语演唱，是中国现存历史最悠久的传统古乐。南音的唱法保留了唐以前传统古老的民族唱法，其唱、奏者的二度创作极富随意性。
“南乐”乃就流传地域而言，“弦管”指南管音乐以丝竹箫弦为主要演奏乐器，古代大多称“弦管”；“郎君乐”、“郎君唱”指的是南管乐者祀奉孟府郎君为乐神。还有称“锦曲”、“五音”等。
南音起源于前秦，兴于唐，形成在宋，是全中国最古朴的乐种之一，南管的演奏上保持在唐宋时期的特色，例如南管中主导乐器——琵琶，未随时代演进，仍保持唐时的大腹短颈，弹奏上还是用横抱拨弹。其音乐主要由“指”、“谱”、“曲”三大类组成，是中国古代音乐比较丰富、完整的一个大乐种，是“人类口头及非物质遗产代表作”。
2006年5月20日，。
2009年10月1日，福建南音（泉州弦管）正式被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录
历史渊源
“南音”一词最早应该出现在汉代，张衡《南都赋》云：“齐僮唱兮列赵女，坐南歌兮起郑舞。”高诱注曰：“南歌，取南音以为歌也。”“南音”文献有载。《吕氏春秋音初》记：“禹行功，见涂山之女，禹未之遇，而巡省南土……女乃作歌。歌曰：‘侯人兮猗！’实始作南音。”从“侯人兮猗”与《楚辞》体式相类来看，南音主要应指楚音，也很可能包括长江下游的吴音和越音。（杨匡民：《楚声今昔初探》，《江汉论坛》1980年第5期。）
唐宋
一般认为南曲起源于唐，形成于宋：
（1）据文献记载：唐僖宗光启元年（885），王潮、王审知兄弟率军入闽，他们带去了唐代“大曲”传播于民间。大曲与当地民间音乐的相互影响和吸收，从而产生了别具一格的“南曲”。
（2）南曲的主奏乐器琵琶的演奏姿势是斜抱着弹奏。所用筒箫严格规定为一尺八寸。这两件乐器的演奏姿势与形制与唐旧制相符。
（3）南曲的曲牌名称有不少与唐代大曲、法曲的曲牌名称相同。如《摩诃兜勒》《子夜歌》、《清平乐》、《梁州曲》、《婆罗门》等。
（4）宋代“南戏”五大名剧：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月记》、《杀狗记》和《琵琶记》，南曲也演唱这些剧目。
元朝
元朝时，文人加入戏曲创作，南音一方面吸取元曲之内容，一方面模仿其风格从事创作。及至五大传奇《琵琶记》、《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》及《杀狗记》产生后，更丰富南音曲文；此外各地声腔亦为南音所吸收、融合。至明代中叶以后，流行于江浙一带昆山腔、弋阳腔传入闽南，亦为南音所吸收，而创作亦日渐增多，迄清代，南音已相当成熟。
论点
南音的源流研究资料不少，主要有以下一些论点：
1．南音肇始于秦汉的“相和歌”，如“趋”、“乱”、“艳曲”都带有南音的影子；
2．南音起源于唐“大曲”、“雅乐”；
3．南音源自元明的“曲”；
4．南音形成于明清，北曲南迁形成。
艺术特色
乐器
泉州南音以洞箫、南琵琶、三弦、二弦及拍板的坐奏称“顶四管”，以南嗳（唢呐）南琵琶、三弦、二弦及拍板的坐奏和响盏、小叫（狗叫）、木鱼（铎）、双铃、四宝及扁鼓等乐器的立奏合称“下四管”。在惠安一带有用云锣、铜钟、小钗和笙等。
南音所用的主要乐器洞箫又称“尺八”，十目九节，其长0.6米，音孔前五后一，延用唐箫规制，音色典雅浑厚、柔和优美。泉州洞箫与现今日本专门收集民间乐器的博物馆正仓院保存的唐制“尺八”形制一样，日本尺八是南北朝末年至唐朝初年由中国传过去的。
南琵琶，是保持唐代形制的曲项琵琶，南琶横抱（《明刊三种》所载为斜抱），有别于北方琵琶（竖抱），弹奏时低音淳厚沉抑、中音明快柔和、高音坚实清脆、紧张尖锐演奏南曲的。和泉州开元寺内的飞天乐伎及敦煌壁画上的飞天造型十分相似。
南音的二弦与魏晋“奚琴”相似，琴杆、琴筒、琴轸均为竹制，琴弓亦为竹丝，音色柔和甜美，其声极为古朴。
三弦中、低音浑厚坚实、高音响亮。
拍板与唐以前的“节”相同，由五块荔木片串成，演唱者双手执拍板，于乐曲强拍处撩拍。
而用闽南话演唱南曲，其中就有许多中原古语的词汇和音韵完好地保存至今。
工尺谱
泉州南音有着别具一格的记谱法，称为“工乂谱”（“乂”为“尺”字的俗写），它以“乂、工、六、思、一”五个正声为基础，与全国统一的七声音阶的工尺谱并不相同，让人容易联想到我国古代先秦时期的“宫商角徵羽”五声乐谱。泉州南音工乂谱由谱字、“指骨”（表示时值和琵琶弹奏记号）、撩拍三部分组成，是记录泉州南音音乐语言的汉字化表意乐谱，蕴含了历史悠久的古代乐学理论。
内容
《中国音乐词典》载“南音”条目有以下四方面的内容：①周代的南方音乐，简称“南”。②先秦已视作古乐的“南音”。③即“福建南曲”。④曲艺的一种，用广州方言演唱。流行于珠江三角洲地区。有一百多年历史，以清唱为主。由此可见，南音、南曲之名古已有之，专指特定年代、特定地域的音乐；而“南音”又在一百多年前已为广东的地方民间音乐所名。
王骥德《曲律》中论及：“入元而益漫衍其制，栉调比声，北曲遂擅盛一代；顾未免滞于弦索，且多染胡语，其声近哓以杀，南人不习也。迨季世入我明，又变而为南曲，婉丽妩媚，一唱三叹，于是美善兼至，极声调之致。”又曰“《孺子》、《接舆》、《越人》、《紫玉》、吴歈、楚艳，以及今之戏文，皆南音也。”这里所提到的“南音”、“南曲”是指今之“昆曲”，以及江、浙、赣一带的海盐腔、余姚腔、青阳腔、弋阳腔等。所以“南音”、“南曲”古代、现代，以及地域不同，所指也不同。
泉州南音由“大谱”、“散曲”和“指套”三大部分（俗称“指”、“谱”、“曲”）构成完整的音乐体系。“指”，即“指套”，亦称“套曲”，是一种有词、有谱、有指法（即琵琶弹奏指法）、比较完整的套曲。每套套曲由两首至七首散曲组成，以音乐的“管门”和“滚门”归类编成套，共50大套，主要有《自来》、《一纸相思》、《趁赏花灯》、《心肝拨碎》、《为君出》5套。“谱”是有标题的器乐套曲，附有琵琶弹法，是有标题的器乐套曲，没有曲词，以琵琶、洞箫及二弦、三弦为主奏乐器。每套包括三支至十多支曲牌，。内容多为描述四季景色、花鸟昆虫或骏马奔驰等情景，其中著名的有“四”（《四时景》）、“梅”（《梅花操》）、“走”（《八骏马》）、“归”《百鸟归巢》）4套。“曲”即散曲，又称草曲，只唱不说。有谱、有词，一般由琵琶、洞箫、二弦、三弦等四件主要乐器伴奏。
特点
据学者研究考证，从南音的曲牌名称、格调韵味和所用乐器的制造特点、演奏姿势等方面看，都足以说明南音与唐宋大曲、法曲、宋词、元散曲有着密切关系，“是一部立体的中国古代音乐史”。它保留着唐宋古典曲牌，有浓厚的中原古乐遗风，间或融入某种异域情调。
泉州南音演奏演唱形式为右琵琶、三弦，左洞箫、二弦，执拍板者居中而歌，这与汉代“丝竹更相和，执节者歌”的相和歌表现形式一脉相承。其工尺谱记法自成体系，是古代音乐记写形制之遗存。横抱演奏的曲颈琵琶、十目九节的洞箫、二弦、三弦击拍板等，也都因袭古乐器遗制。南音曲目有器乐曲和声乐曲两千余首，蕴含了晋清商乐、唐大曲、法曲、燕乐和音乐及宋元明以来的词曲音乐、戏曲音乐等内容。南音以标准泉州方言古语演唱，读音保留了中原古汉语音韵。演唱时讲究咬字吐词，归韵收音。南曲曲调优美，节奏徐缓，古朴幽雅，委婉深情。
它汇集了盛唐以来中原雅乐之精华，后来又吸取了元曲、戈阳腔的特长，并与闽南的民间音乐融会一体而逐渐成为词曲清丽柔曼、旋律缠绵深沉的美妙乐种，尤其长于抒发乡人思亲、游子怀乡的真挚情怀，那如怨如慕如丝如缕的声音，犹如南国夏夜的玉兰花香，一阵阵沁入人们如痴如醉的心田。由于南音富有独特的民族风格和浓郁的乡土气息，具有曲调优美、易学易唱的特点，因而在闽南和海外拥有众多的知音。
南音至今保留着“丝竹更相和，执节者歌”的演唱形式。宋元时期，“海上丝绸之路”盛行，南音也随着华侨华人的足迹流传到东南亚，远达欧美。
厦门南音社一般指厦门市锦华阁南音社
厦门市锦华阁南音社位于思明区曾姑娘巷29~31号。该社成立于清同治五年（一八六六年），为厦门地区久负盛名的三大百年南音老社之一。该社系经正式注册的民间社团，拥有独立的法人资格。锦华阁不仅名师辈出，而且弟子广众。该社已故南音大师白厚（人称“厚仙”）更是享誉海内外的“南管先生”。此外，已故曾在该社授徒的有：叶任水、李森湖、叶成基、邵文乞、任清水、万瑞年、张炳生等。该社还应邀到馆外传艺，如：叶任水曾到新加坡、李森湖曾在缅甸仰光“住馆”传艺。据老艺人口述：历史上除了本土总馆外，尚有新加坡行云阁、台北清华阁等境外分馆。
中文名称 厦门市锦华阁南音社
外文名称 Xiamen Jinhuage nanyin Social
类 别 古典民族音乐社团
地 点 厦门市思明区曾姑娘巷29~31号
竣工时间 1866年 开放时间 周2、周6下午17:00-21:30
馆藏精品 怀古南琶、南音古乐谱
首任主任 万春胜先生
厦门市锦华阁南乐社始创于清同治五年（一八六六年），拥有一幢二层砖木结构的馆舍，地址在思明区曾姑娘巷29~31号。该社系经正式注册的民间社团，拥有独立的法人资格。锦华阁不仅名师辈出，而且弟子广众。该社已故南音大师白厚（人称“厚仙”）更是享誉海内外的“南管先生”。此外，已故曾在该社授徒的有：叶任水、李森湖、叶成基、邵文乞、任清水、万瑞年、张炳生等。该社还应邀到馆外传艺，如：叶任水曾到新加坡、李森湖曾在缅甸仰光“住馆”传艺。据老艺人口述：历史上除了本土总馆外，尚有新加坡行云阁、台北清华阁等境外分馆。
百余年来，锦华阁南乐社把南音广耕于艺坛，深植于民间，为千年古乐的传承和弘扬做出了贡献。例如：建国十周年时，白厚先生参与创作《闽南渔歌》，现已成为公认的南音第十四套经典大乐谱；在1956年首届全国音乐周上，本社邵鼎坤与市南乐团原团长纪经亩大师，在北京怀仁堂演奏了《梅花操》《阳关曲》（前者弹琵琶后者吹洞箫），，；上世纪五十年初，由邵文乞先生组办“锦华儿童高甲剧团”，以唱传统南曲为主，当时风靡一时，颇受市民赞誉。改革开放后，任清水先生受聘在艺校、厦门南乐团授艺，为拨乱返正后南乐的传承做出努力；1985年，万瑞年先生受邀培训厦门市霞溪小学“南乐小小接班人”，获到广泛好评；近年来，王小珠女士受邀在厦门国祺中学传艺，取得喜人成绩。此外，该社积极参加大型南音文化交流活动，从1986年起参加了历届海内外南音大会唱，并与境内外南音社团建立联谊关系。近几年来，该社在参加省市南音、曲艺及群众文化艺术节等比赛中，频获佳绩。
锦华阁现有会员中，既有民间艺人、弦友，也有非遗代表性传承人、国家一级作曲、专业剧团乐师、艺人，还有境内外知名南音艺术家顾问。尽管如今以中老年会员居多，但该社能注重输入新鲜血液问题，吸收了李宝霞等六位具有大学学历的社员，这在南音社团中也是少见的。锦华阁还成立了党支部，这在厦门的南音社团中是惟一的。
锦华阁人深知南音来自民间也需根植于民间，为了丰富群众文化生活，他们从馆内唱到社区、唱到农村、唱到社会，先后在岛内外及外地交流演出，每到一处演出都得到当地干部群众的好评。现在，每周六及重要节日晚在中山路进行公益演出，既为中山路步行街增添色彩，也为传承和弘扬千年古乐作奉献，被称为“御前清客”走进中山路。
注：以上演出剧照 均来自网络，如侵权请联系我们予以删除！
遇见厦门从这里开始↓↓↓↓↓
链接
遇见厦门｜美食小吃（一）厦门姜母鸭、同安封肉、马巷薄饼、同安大肠血、鼓浪屿馅饼
免费宣传，请扫以上二维码联系！
友情链接