其声呜呜然,
如怨如慕,
如泣如诉,
余音袅袅,
不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟,
泣孤舟之嫠妇。
这是东坡先生《前赤壁赋》关于箫音的词句。禅箫清吹最关情,在乐器里箫好似绝世而独立的佳人一般,有种超凡脱俗的美。
竹管无心吟淡趣,
人间有味是清欢。
如果说别的乐器发出的是声,
从箫中品出的却是韵!
非将酒色财气置身度外之人,
品不出箫的淡泊悠恬,
这是箫与品箫之人的气度和品格。
如果说其他人的箫吹出的叫音韵,
禅师的箫中品出的应该是清虚。
清者清静无为,
虚者天地缥缈,
如此时此刻一样不知身处何地,
哪有地老天荒?
禅师的箫音一起,
此时,
任何的语言都是噪音,
唯有一颗透明的心,
才能和这无为的天籁契合。
这清虚的箫音,
根本就不是什么音乐,
它就是天地宇宙。
有时它如蝴蝶飞舞轻盈的翅膀,
在林中飘忽荡漾;
有时它似秋天的落叶,
在秋风秋雨中随风而逝。
它带着淡淡的花草和木叶的香气,
这香气掠过万籁俱寂的竹林,
轻轻地,轻轻地拂过,
这时,
空寂的天地间,
连蝉噪鸟啼都仿佛蓦然消失了,
这微微流动的,
带着花草木叶香气的凉风,
也跟着一起凝固了一般,
我们的心,
随这翅膀、落叶、香气、凉风、箫音……
一起停歇下来。
不知道过了多久,
断断续续的箫音,
时有时无地在耳边低回盘旋,
那些流逝的时光,
那些欢乐天真的梦想,
起起落落,最后化作虚空……
《中国禅》一书中写道:禅箫始于唐代,因长度为一尺八寸,故名“尺八”。从唐代的尺八”到宋代的“尺八管”再到元代的“箫管”,都是明清时期所谓“洞箫”的前身,“南音洞箫”作为前者的形制之一追溯到魏晋时期的竖笛,汉代的长笛。
中日韩三国的“尺八”虽不同名,但在起源、演变、衍化、形制和功能等在文化上一脉相承,到了日本,日本人把禅箫演绎出“普化尺八”的专用名称。就是这么一个疯颠和尚,与中国最古老的吹管乐器尺八结下了不解之缘。
河南府的居士张伯仰慕普化和尚铎音的美妙,请求普化收为弟子,遭到拒绝,因张伯自幼善艺,于是削竹制箫,模仿普化铎音,曲名为“虚铎”,这是张伯的传家宝,传授了十六代。
据日本的史书记载,日本心地觉心禅师入宋后,在护国寺遇到了高僧无门慧开和吹尺八的同门居士张参。张参即是张伯第十六代传人,觉心禅师从他那里学会了源自普化的尺八名曲“虚铎”。
公元1254年6月初,觉心禅师带上张参的四个徒弟返日,自此,日本“普化尺八”为日本禅艺的重要一脉,普化的“虚铎”至今在日本仍为最重要的禅箫名曲。
本文摘自: 禅者悟义 “禅与生命系列丛书”之《禅》、“禅学系列丛书”之《中国禅》(当当网有售)
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