敦煌飞天—创意期:漫天飞舞漫天花(北周、隋)

飞翔的乐舞

“有金像辇，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。”

——《洛阳伽蓝记》

汉语“飞天”一词，最早见于东魏成书的《洛阳伽蓝记》。飞天是造型艺术，他的形象源自古老的印度神话，为婆罗门教中的二位小天神“乾达婆”和“紧那罗”。天，在概念中，不仅指天国、天宫，还是对神的尊称，如吉祥天、三十三天等。因此，汉译，用“飞天”这两个字是很贴切的，它专指天宫中的供养天人和礼佛、舞乐的天人。乾达婆和紧那罗是能歌善舞的天人，后来成为侍奉供养佛的小神灵，司音乐、散花和礼拜之职。每当佛讲经说法之时，以及最后佛涅槃之时，他们都凌空飞舞，奏乐散花。

按所示，飞天的职能有三：一是礼拜供奉，表现形式为双手合十，或双手捧花果奉献；二为散花施香，表现形式为手托花盘、花瓶、花朵，或拈花散布；三为歌舞伎乐，表现形式为手持各种乐器，演奏、舞蹈。根据这三项职能，古代匠师发挥想象力和创造力，把一个毫无情节可言的题材表现得丰富多彩，并逐渐形成一种富有特色的艺术形象。

飞天的造型传入中国，有个很重要的发展，那就是强调了音乐性和舞蹈性。它从印度经过西域传到中国内地，经过了一千多年的衍变和发展，日渐完美，形成了中国化的造型。原来印度的飞天持乐器的形象非常少，而伎乐飞天在敦煌石窟已成为主题；原来印度飞天的动态都出自印度的舞蹈，而中国的飞天，从舞姿、服饰等特点看，则受到当时中国社会舞蹈的影响。

敦煌石窟以莫高窟为主，包括榆林窟、西千佛洞、东千佛洞，堪称中国飞天图像荟萃之地。据统计，仅莫高窟就有二百七十多个洞窟绘有飞天四千五百身之多，加上其余石窟，飞天近六千身。从敦煌飞天的造型衍变、时代特征以及技法特点来看，大致可以分为如下四个时期：

一、早期（北凉、北魏、西魏）为模仿萌发期；

二、中期（北周、隋）为转型创意期；

三、盛期（初盛唐、中晚唐、五代）为定型鼎盛期；

四、晚期（宋、西夏、元）为程序化衰落期；

飞天是天宫的精灵，在造型上集中了人间最善良、最美丽的形象，使人觉得亲切并产生佑护感。飞天的美学基调是健康的，表达的是升腾、开朗、乐观的情趣，这也正是飞天艺术的生命力所在。我们将陆续撷取出敦煌石窟艺术中各个时期经典的飞天图像，以飨读者。

创意期：漫天飞舞漫天花

北周、隋（公元557－618年）

北周和隋代立朝的时代虽然短暂，但开凿的洞窟却不少，特别是壁画的艺术表现力十分突出，而且很有特色。飞天的表现尤其不同凡响，可以说敦煌北周、隋代的飞天极具想象力和艺术魅力，它是飞天艺术的高峰，是早期飞天的终结，盛唐飞天的前奏。

北周时期的飞天绘制有其规定的位置。除佛龛内外，环绕四壁也出现了大量的伎乐飞天，形成《妙法莲华经》所描述的“诸天伎乐百千万种，于虚空中俱起，雨诸天花”的欢乐景象。

隋代的飞天，无论在洞窟布局和绘制技法上都发生了变化，它已完全摆脱了西域画风的影响，以中原技法取而代之，表现形式多样，热烈而绚丽。自隋代起，飞天被描绘成妩媚、娟秀的少女或贵妇，女性特征明显，且随着社会的开放，形成了袒胸露背、赤足、丰腴健美的形象。这种世俗化的转变，使敦煌石窟成为具有时代风尚的画廊。

创意期的飞天艺术处于转型阶段。

伎乐飞天

北周 莫高窟第428窟 南壁

一排伎乐飞天，头戴花冠，面部、胸部、腹部、肘关节晕染形成圆圈结构，头光、衣裙用四种颜色间隔排列，演奏琵琶、箜篌、横笛和腰鼓，气氛热烈。

天宫伎乐飞天

北周 莫高窟第290窟 北壁上部

四壁上部画有红、白、蓝、黑、绿五色天宫栏墙纹，伎乐飞天在天宫栏墙上飞翔。飞天面相清瘦，束发无冠，着汉式大袍，飞翔中变换各种姿态，表现出妙趣横生的演奏场面。

拈花飞天

北周 莫高窟第296窟 窟顶北披

飞天发束巾带高耸，长眉细眼，双手拈花，上身着有领小袄，下着长裙，身后的尖角飘巾逶迤空中。同类描绘还见之于魏晋墓壁画，其人物造型脱胎自中原少女形象。

佛背光飞天

北周 莫高窟第428窟 西壁龛顶

在佛的火焰纹背光上侧，一身飞天从天而降，面相丰圆，长眉大眼，袒裸上身，着长裙。面部晕染有西域画法特征。

伎乐飞天

北周 莫高窟第299窟 窟顶北坡

飞天梳高髻，身着右袒半袖小襦，束裙围，着宽裙，宽肩短腿，吹奏排箫、横笛、竖笛，姿态自然。面部用中原式晕染法晕染而成，两颊的两团红色似花脸状。

持花双飞天

北周 莫高窟第428窟 窟顶

飞天面相丰圆，身形壮硕，一身双手持花，回首横向飞动，另一身与之相望，挥动双手下飞，动作豪放。

平棋飞天

北周 莫高窟第428窟 窟顶

在上方平棋的外岔角处绘有四身飞天，而下方平棋的相同位置，四身飞天则着长裙。飞天在三角形空间里做各种舞姿。线描技法纯熟，人物造型准确。方井心的莲花水池中画有旋涡纹，从中可看出勾线的功力。

飞天与飞鸟

北周 莫高窟428窟 前室人字坡

在莲花丛中画有飞天，头梳双髻，手持内盛莲蕾的花钵，穿中原式大袍，巾带似羽毛，身旁一长尾鸟随其飞翔，有空间运动感。

琵琶伎乐飞天

隋 莫高窟第276窟 窟顶北坡

飞天有胡须，束发髻巾呈花瓣状在一排伎乐飞天中有意安排背身演奏的形式，避免了构图上的单调。

乘象入胎中的飞天

隋 莫高窟第280窟 西壁龛上

在佛传故事“乘象入胎”中，太子着菩萨装乘象奔驰而至，前方有伎乐引导，象蹄由飞天抬举，腾云驾雾。此处飞天仅着短裙，举双手如力士，是飞天的另一种形象。

夜半逾城中的飞天

隋 莫高窟第397窟 西壁龛南侧

佛传故事“夜半逾城”中说，悉达多太子夜半骑马飞越出城，入林修行，前有飞天引导，后有天女奏乐，下有天神似的飞天托着马蹄飞行。画面有动有静，有张有弛，很富浪漫色彩。

乘象入胎中的飞天

隋 莫高窟第397窟 西壁龛北侧

此图与前图相对称。佛传故事“乘象入胎”说的是摩耶夫人梦见太子乘白象投胎，醒来后遂感孕。画面为太子乘象飞驰而来，有乐队、飞天、天神相簇拥。

佛宝盖飞天

隋 莫高窟第401窟 北壁龛顶

佛宝盖后的花树枝繁叶茂，飞天双手托莲花飞翔、赭红色地衬托着白云绿叶，分外鲜明。

飞天与祥禽瑞兽

隋 莫高窟第401窟 窟顶

藻井中心为大莲花，四周画有飞天、凤凰、玄鸟、迦陵频伽鸟、翼马环绕飞翔，井心外有新奇的禽鸟连珠纹边饰。飞天持乐器与鸟兽齐歌，寓意吉祥，有民间装饰趣味。色调以石绿为底色中间加有金色，清新而华丽。

伎乐飞天

隋 莫高窟第401窟 西壁龛内

在东王公（一说为帝释天）的龙车下方，有伎乐飞天奏乐相随，一持腰鼓，一抱琵琶，一吹横笛，或侧身，或转身飞翔，造型别致，动感十足。反映出当时道释合一的信仰状况。

散花飞天

隋 莫高窟第419窟 龛内

飞天闻佛说法，手持大莲花飞舞供养。上一身急速下降，回首向佛，体态优雅。下两身持莲花飞向菩萨，姿势生动。飘带画法颇有特色，末端回勾，表现出流动中的力量感。

东王公赴会中的飞天

隋 莫高窟第423窟 窟顶 北侧

东王公（一说为帝释天）乘四龙车赴会，有飞天持香炉、花瓶和花盘前呼后拥而来，场面生动壮观。以白为底色，衬以青绿、土红和黑色，色彩丰富而素雅。

西王母赴会中的飞天

隋 莫高窟第423窟 窟顶南侧

西王母（一说为帝释天妃）乘四凤辇，旌旗飞扬，左右有飞天簇拥，捧花盘散花，气氛热烈。

蓝天双鬟飞天

隋 莫高窟第404窟 北壁

天宫栏墙上飞翔的飞天如世俗伎乐少女，梳双髻云鬟，削肩娟美，着土红和黑色长裙在蔚蓝色天空中飞翔，一回身吹笙，一双手捧鲜花和花盘。天空蓝色由下至上逐渐晕染加深，有真实感，这种画法十分少见。

童子飞天

隋 莫高窟第398窟 西壁龛内

飞天光头，长眉大眼，右袒，穿宽袖大袍，右手持长柄香炉，左手持钵。画面以红色为底，浓艳厚重，增强了装饰性。

天宫伎乐飞天

隋 莫高窟第390窟 北壁

在说法图和天宫栏墙之上画有飞天绕窟飞翔，有的散花，有的演奏琵琶、排箫。色彩淡雅，以青绿、灰、黑、土红为主色，画面清新爽目。

童子飞天

隋 莫高窟第398窟 北壁

飞天光头，为童子相，彩云在身下飘动，空中降下天花。头大身短，具有隋代造型特点。

说法图中的飞天

隋 莫高窟第313窟 南壁

在弥勒说法图上绘的飞天，从天而降，赴会听法，或手托莲花，或手握飘带。空中有莲花点缀。素白色作底，赭红为主色调，加少量石绿，色调清新，简洁大方。

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文字根据《敦煌石窟全集：飞天画卷》改编，图片来源于敦煌研究院。版权归属敦煌研究院，未经授权，请勿转载。

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